在古老的時代，沒有便利的生活條件，沒有自動的器具設備，沒有健全的人際網絡……，很多時候，人們對自己的人生、走向、發展是感到迷惑無依的。所以，我們老祖宗運用長年累積的智慧，發展出了博大精深的「五術」──醫、山、命、相、卜，在早期的舊社會，其實這就是人們的生活準則、國民生活須知。

隨著科學逐漸萌芽，民智逐漸開化，五術也開始被認為是落後、迷信的產物，但其實，如果以宏觀、開放的心胸來審視，五術確實隱藏了最早期的科學、理性觀念──

醫

這不用說，講科學一定通的，最重要的，傳統醫學講究的是自然──從大自然取材養生濟世，在天道循環中體會大自然奧妙、生生不息的力量，從法天敬人中感受自己的渺小，這就是「社會學」的濫觴。

山

山術就是體術，也就是武術修鍊、格鬥技巧，用來增強人類體能，抵抗大自然嚴苛的環境。科學家認為人類都有不可思議的潛能，如果能夠成功誘導開發，則發展就會難以限量，事實上，山術，就是最早的「潛能開發學」。

命

所謂「安身立命」，知道自己命數所繫，懂得「適才適用」、「因材施教」，根據人格特質搭配成長環境，找到最適合自己的路，得到最適切的發展──命學，其實就是一門「教育學」。

相

看相，其實不用把它玄奇化，最主要的目的，無非就是要在相貌儀容中找出有甚麼缺失、不足，再想辦法去彌補挽救，所以，相學，大概就是早期的儀態學、形象顧問。

卜

卜者，用以決疑也。面臨重大決定時，往往會有多重選擇、可能性、可行性出現，猶豫不決時，就會想利用卜筮來做決定。如果我們把「卜」這個動作分為兩個部分來看：前半段就是演繹、歸納、統計，經過腦力激盪，去序列出一件事情的發展會有哪些可能性；後半段其實就是心理學的運用──建立信心，主事者做出決定，他不會說是因為機率（擲喜八豆仔）獲得，而說是上天決定的，團體在執行時自然會不計艱險、排除萬難去達成目標，因為他們相信「反正最後一定會成功的」。較著名者，春秋的范蠡、宋朝的狄青、清朝的施琅，都用過這種方法。

 

所以，沒有迷信的學問，只有迷信的觀念，你如果認為「五術」乃至於龐大的「玄學」系統單純就是「神佛」給予的，那就是迷信，而你如果相信這些博大精深的學問，是「具有神性的人」所開發傳承的，那就是科學。

當玄學和科學都進步到巔峰時，兩者就會握握手擁抱成一體。

 

秋意漸濃，年底將近，屬於豐收的季節，該給自己的運勢做個衝刺囉！

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