呼～終於完成須彌齋的搬家作業了，簡直要把我給累翻了！
長久以來，其實須彌齋一直都是居無定所的！這要回溯到明朝末年的時候，我們的傳承最早其實是來自「徐鴻儒」──這個在正統歷史中被視為「妖人」者…其實，在那個時代，主宰天下的是個亂倫、變態、只愛做木工卻不管人民死活的熹宗皇帝，把持朝政的是貪婪、殘酷、更變態的太監魏忠賢，也難怪會有「妖人」造反了（熹宗天啟二年舉事，１６２２年）！
造反是從山東開始的，山東民風強悍，再加上天然謀生條件欠佳，自古就是亂世起義的發源地──「炕灰未冷山東亂」就是最佳寫照。當天災人禍頻仍、百姓民不聊生的時候，人們自然而然會將希望寄託於宗教上，經典中，神佛的國度是那樣的光明燦爛、不虞匱乏，神佛處事是那樣的慈悲公正，沒有貪污、沒有欺壓，只有人人喜樂平安！因此，當有人舉起「教旗」號召大家一起推翻暴政、建立公平圓滿的光明國度時，自然就一呼百應了！
雖然徐鴻儒的起義最後被弭平了，但是他的門徒後來分為數個教派延續了下來，其中有一個叫做「混元教」，須彌齋的開山祖師「臚明先生」就是混元教中的一名弟子。
傳說中的徐鴻儒可說是神通廣大，剪紙可以為馬、灑豆可以成兵～這其實融合了一部分催眠、一部分幻術，而且能夠向未知的力量借取能量而為己用，事實上已經牽涉到牛頓的「質能互變」理論了。就像我國中時物理老師教我們的，當時他舉起一個板擦說：「如果能把這個板擦的分子能量完全釋放出來，往外一丟就能把這個學校夷為平地！」基於這樣的理論，一張紙、一堆豆子就能發揮意想不到的力量，只是鄉民無知，祇能將這股力量歸為「兵馬」而已…
曾經追隨加入徐鴻儒起義而倖存者，後來基本上都成了朝廷的欽犯、通緝犯，只能隱姓埋名於鄉間，臚明先生也不例外，他雲遊天下以符法濟世助人，卻不敢透露自己的來歷，只能在自己的札記當中留下一些心聲：「本師實有通天徹地之能，余所素習，惟及（字跡模糊，有些前輩認為這裡有可能是「難及」）本師萬一矣！」他所說的本師，應該就是指徐鴻儒了！當然，或多或少他也對徐鴻儒後來的作為有所批判：「太平盛世，術士窮者可為帝王師，然終不可於亂世圖帝王！」這個窮字可不是指窮光蛋，而是「登峰造極、學究天人」的意思。建造神的國度終究是一種理想，當脆弱的人性遭受政治野心的誘惑，宗教領政、奉神治國還是流於謊言…最後，難免還是背叛了曾經誓言拯救黎民、濟世助人的宏願！
一直到李自成攻破北京城，基本上帶給百姓苦難的大明帝國已經亡了，臚明先生終於感到身上的枷鎖已經解除：「王令不復行矣！額手慶也！」自覺重獲新生的他，真正的自由自在了，回到家鄉山東，創建了一座道觀「自在觀」（須彌齋的前身），就這樣正式開始了我們的傳承…
傳承到了嘉慶年間，門下弟子出了一個以符法姦淫採花、「咒殺平人」的敗類，當時的掌門羽修山人在制裁了惡徒之後，一怒之下封觀閉門，聲言就此隱居不再續傳…門徒就此四散，而且囿於師命，不敢再有另行自創山門的舉動，各自雲遊天下，寂然而終，但是其中一位環真子（後稱「環真居士」），在四方的遊歷之中，某一天突然對「佛能納須彌於芥子˙於芥子中現大千世界」這句偈語有了感悟──山門何須見有形？傳承足彌一心中！於是他回到家中，把自己的書房命名為「須彌齋」，就此兼修釋道，在小小的書房中結友傳道，這樣的方式直到現在，每一代的傳承，就是書房的轉換，也就是不拘泥於有形殿堂的須彌齋！
原本須彌齋一直是在山東的，直到國共內戰、政權易手前夕，我師父才決定移居，在浙江義烏、香港短暫停留，最後跟一位同鄉的「有夠力人士」來到了台灣！有夠力人士憑藉軍方的人脈，在台灣很快就廣置房產，但因為經商事宜得罪了人，對方特地從南洋請來咒術高強的降頭師，誓言要有夠力人士家破人亡！就在一家人陷於水深火熱之際，有夠力人士想起了當時在中和落腳的老同鄉──我師父。由於當初能夠來到台灣，有夠力人士幫了不少忙，所以我師父當然也是義不容辭全力相助！最後，當然是我師父救了他們全家，不但彼此成為摯友，有夠力人士還免費提供了位於北市高級辦公地段的大房子，讓須彌齋免費使用二十年！
初見我師父時，我根本想像不到他是山東人，因為他說台語比國語標準，甚至還有台灣國語的腔調，真不知道是怎麼練出來的，還是被同化了…能夠從師父手中接下須彌齋的棒子，是一種榮耀，一種感覺自己也活在歷史中的成就感！不過，師父也丟了一個難題給我，那就是…當我接手時，二十年之期已經快到了，我得趕緊尋找須彌齋的下一個落腳之處，這對我來講，是一個真正的難題，經過長久的傳承，須彌齋除了供奉的主神法壇之外，還收藏了許多典籍、法器、甚至是歷代前輩的心得紀錄…這些恐怕就需要一間博物館來藏放了，但是，原來的大房子，如果要我來承租，根本無力負擔──一個月至少要幾十萬租金吧！
不想變賣「祖產」、也不想藉著助人來斂財，也許，就是要試著變通了──就像當年環真祖師開啟須彌齋的感悟，為什麼不能從我開始？經過了繁複的分類歸納，大部份的物品我搬回了自己家，暫時把自家當成收藏室（倉庫），先把妻兒的抗議擺一邊…另外在住家附近找了一間小房子，繼續清淨簡明的供奉和修行，也藉著這個小小的園地為大家服務，讓廣結善緣的志業在此延續！
所以，
經過了幾乎讓人累趴的搬家作業，須彌齋將重新於如下地址為大家服務，提供隨緣問事──
台北縣林口鄉文化二路一段279號13樓之5
預約電話：(02)2608-9058（平日上班時間接受預約，假日沒人接，我要陪家人）
請注意，這是預約電話，敝小齋是不提供電話問事的喔！
在此，要向在搬家期間、延誤了寄件作業的善信大德誠心致歉，也衷心企盼各方舊雨新知持續支持須彌齋～～讓我家趕緊擺脫倉庫的命運吧！
當然，農曆七月──鬼月，就要來到，除了藉這篇文章分享須彌齋的傳承之外，也不忘提醒大家鬼月凡事要小心在意，誠心建議、呼籲，一定要回頭看看這篇文章～～
還有，關於鬼月的護身、避邪、擋煞，歡迎大家參考：
也許有人會問，為什麼這篇文章的標題是《華麗的殿堂～在我們的心中》，其實這是我這次在找房子、搬家過程中的一個感觸，世間虔誠篤信宗教的人很多，卻往往不知道該如何去表示、甚至是證明自己的誠心，因而把供奉流於物質──就是這種物質的供養和奉獻，誘發了徐鴻儒的野心，也長久以來誘發了許多宗教界人士的野心…實際上，耶穌、釋迦牟尼…可曾於華麗的殿堂說法？祂們在行腳苦行中，試圖把華麗的殿堂構築在人心之中，靈山、淨土、天堂，其實是存在於信仰的提升中！這才是「佛能納須彌於芥子˙於芥子中現大千世界」的真諦！佛光山、中台禪寺、聖彼得大教堂…，花費了多少人力物力去堆砌美輪美奐的殿閣屋宇、堂柱瓦簷？這些空間用來收容無依無歸之人好不好？事實上，這些宏偉建築是跟佛陀、上帝所垂憐的弱勢族群無緣的…我忍不住想問，它們的功能其實會不會比監獄還不如？
救人一命，勝造七級浮屠！把建浮屠的心力，歸於慈悲助人，把華麗的殿堂，建築在性靈的滋養中！
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